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财富是人们共同的需求与愿望。中国新年的第一句话就是“恭喜发财”。不管是什么民族与
宗教，财神总是大家的最爱，大多数的宗教也都有满足信徒求财的仪式。
中国是多财神信仰的，财神崇拜多彩多姿，不同的地区、不同的行业，都会信奉不同的财
神。中国财神分为道教财神与佛教财神两大类，道教财神有文财神、武财神、财帛星君等，佛教
财神有财宝天王、大黑天财神、黄财神、红财神等。
道教财神简介
1、正财神赵公明：姓赵名朗，亦称玄朗，字公明，出生于周至县集贤镇赵大村。赵公明
的正财神地位得到中华民族的广泛认同。传说农历正月初五，是赵公明下凡视察人间之日，因此
正月初五成为中国影响最广泛的财神节。《琅琊金石辑注》曰：“财神者，姓赵名朗，字公明，
琅琊古来有之……，辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责”。
据《三教源流搜神大全》载：“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四
张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，袪病禳灾。如遇讼冤伸抑，
能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。
五路财神：赵公明封号为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，统领【招宝天尊萧升】、
【纳珍天尊曹宝】、【招财使者陈九公】、【利市仙官姚少司】四位神仙，合称为五路财神，统
管人间一切财富，专司迎祥纳福、商贾买卖，使人宜利和合，发财致富。清人姚富君说：“五路
神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”其中的五路是指东西南北中五方，
意为出门有五路神保佑可以为信徒带来东方、南方、西方、北方与中央五个方位的财运。
相对于正财神赵公明，利市仙官姚少司等又被称为偏财神。
2、文财神范蠡：字少伯，出生于宛（今河南省南阳市宛城区）。因富甲天下且富行其德
而成为中国的“商圣”，乃文财神之一。史家说他是“富好行其德”，也就是乐善好施，财富
“取之于社会，用之于社会”。范蠡是老子的学生，老子曰：“金玉满堂，莫之能守；富贵而
骄，自遗其咎。”范蠡因此仗义疏财，不当守财奴，既善于“聚财”，又善于“散财”。他经商
积累的巨额财富，三聚三散，都分给乡邻与亲友。
范蠡晚年经商地定陶流传着一首民谣：红兰寺，朱漆门，堂上坐着大财神。大财神，出凡
尘，三聚三散越王臣。越王臣，富贵身，手里捧着聚宝盆。聚宝盆，天下闻，财源滚滚满乾坤。
3、文财神比干：为商朝贵族商王太丁之子，名干，也是天下林姓的祖先，商朝沫邑人（今
河南省卫辉市北）。比干是被挖心而死，玉皇大帝认为他无心就无法贪心，因此封他掌管天下文
化和财库之神职，辅佐玉皇大帝，赐封为“天官文财尊神”，兼于三官：天官赐福、地官赦罪、
水官解厄，并掌管年神、春神、准财神等，以金圣孔雀为座骑。周文王《易系词》说比干“是故
蓍之德，国而神”。商亡后，周武王敕封比干，留下铜盘铭文：封轩辕王子比干垄，上报天神，
下报地神。中华民族千秋令：“齐封神雨，雷电照今；供干师忠，慎为瞻遗。”
4、武财神关羽，字云长，河东解县人（今山西运城市）。关羽被描绘成忠义的化身，引
申为以忠信取财，不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、
道、佛三大中国教派的神祇，其形象经历了“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的发展过程。
被后世奉为武财神、关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨。《民间新年神像图画展览会》说：“关公被
人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又
可求病人药方，被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”。
5、财帛星君，也称“增福财神爷”，相传他是天上的太白星，号称金神，他在天上的职
衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三
星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，面似富家翁，手捧一个
宝盆，或左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财入宝”的卷轴。“招财进宝”四字由此而
来。一般人家悬挂财帛星君图于正厅，祈求财运、福运。
6、文昌帝君（禄星）：追溯本源，文昌帝君应是福禄寿三星中的“禄星”与“梓潼帝
君”相结合产生的。福禄寿三星总是同时供奉的，其中的禄星又是文财神之一，在民间绘画中的
形象为文官打扮、手捧着金元宝。禄星，顾名思义，是主管功名利禄的星官。在北斗星之上有六
颗星，合起来称为文昌宫。其中的第六颗星即是人们崇拜的禄星。
“梓潼帝君”张亚子，道家称玉帝命其掌文昌府及人间功名、禄位事，把天上星神“禄
星”与“梓潼帝君”合而为一，称为文昌帝君，属二十八星宿的文曲星。
7、福德正神──土地公。福德正神，古称“社神”，俗称“土地”、“土地神”、
“土地公”、“土地爷”、“土地财神”、“福德爷”、“福德正神”等的称号，而其配偶则称
“土地婆”、“土地奶奶”。古时，掌管一小块土地的神称为“社”，周朝之后，以二十五家为
一社，每社建立社坛一所，祀奉本方土地神，这就是最早期的土地神庙。
8、五显财神：该财神信仰流行于江西福建一带。五显财神乃是兄弟五人，他们生前劫富
济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。玉帝封他们为：
一、显聪昭圣孚仁福善王，二、显明昭圣孚义福善王，三、显正昭圣孚智福善王，四、显
直昭圣孚爱福善王，五、显德昭圣孚信福善王，统称为【五显华光大帝】，永镇南天法界，万民
求男生男，求女生女，买卖一本万利，读书金榜题名，感显应验，永受祭享。北京安定门外有五
显财神庙。
9、准财神刘海蟾：出生于燕山（今北京）。在中国民间信仰的众多财神中，有一类只能
算作是准财神，意为未得财神封号，但由于此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的
职责，于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。
相传道教全真道祖师刘海，能戏金蟾，“刘海戏金蟾，步步钓金钱”。传说刘海用计收付了
修行多年的金蟾，刘海戏金蟾，金蟾吐金钱。他走到哪里，就把钱撒到哪里，救济了不少穷人，
刘海先后被加封为“海蟾明悟弘道真君”、“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。
佛教财神简介
佛教财神源自于印度或西藏，在佛教的传播过程中，具有财神属性的神祇，都被组织起
来，并赋予佛教上的涵义，成为佛教的护法或本尊，保佑信徒“具足财宝，称意所需”。
1、大黑天财神 大黑天是梵语“玛哈嘎拉”的意译，又译为“救怙主”，藏语称“贡
保”。藏密说他是观世音菩萨化现的大护法。东密说他是大日如来降伏恶魔所现的愤怒药叉形
象，位居诸大护法神之首。在藏密中，他既是护法神，同时也是密宗修法所依止的重要本尊。
大黑天财神又名大福德自在圆满菩萨，其大愿为“予以贫苦者财富”，其秘密法宝“摩尼宝
珠”能涌出无量无尽的财宝。经云“常奉之令衣食不缺，常人供之即来其家，令富贵官位爵禄，
商人供之利益大如江”。
2、财宝天王
四大天王中的多闻天王（又称毗沙门天王）既财宝天王，梵文称kuberd，意为施财天，是掌
管财宝富贵、护持佛法的善神。财宝天王身金黄色，一面二臂，头戴五佛宝冠，身穿黄金铠甲，
佩诸种珍宝缨珞，右持宝幢，左抱吐宝鼠纽列，以菩萨如意坐姿态，坐於伏地白狮子土，身上放
射如十万旭日之光芒，其部属为八路财神。
凡曾受财宝天王法灌顶者，若于本尊面前祈求，并精勤持诵其咒语，常行慈悲喜舍善行利乐
一切众生，藉由本尊财宝天王及八路财神之大力加持，可事业顺利，鸿图大展，求财满愿，快速
相应。
五姓财神：五姓财神，梵名为瞻巴拉、阎婆罗、雾神，旧译布禄金刚。这五财神的身
色，分别是绿、白、红、黄、黑财神。
3、黄财神：藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教
派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称为黄财神。黄财神主司财富，能使一切众生脱
离一切贫困、灾难，增长一切善法、财富，富饶自在。
其功德：能增长富德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。
相传黄财神过去是位菩萨，早已修证五道十地。昔日释迦牟尼佛在中印度摩陀国之灵鹫山
（又译鹫峰山）讲说大般若经义时，诸方魔鬼神怪前来阻碍，令山崩倒塌，此时黄财神奋勇现身
庇护，使得众多闻法比丘安然无恙。后来释迦牟尼如来嘱黄财神皈依佛法，助益一切贫苦众生，
走佛教之路，遂成为大护法神。
4、绿财神
绿财神受释迦牟尼嘱托，为一切贫苦大众转法轮，赐予世财、法财，居于五姓财神的中央，
是由无上瑜迦部的不二续“时轮金刚本续”所传出的，为东方不动佛所现的应化身。
5、白财神
白财神主司智慧、功德及财富，相传为观世音菩萨悲心所化现，以身为白色，表示能使一切
众生具足洁白妙好之财宝，能祛除疾病，除去一切贫苦和罪恶障碍，增长一切善业，使一切受用
资具财物富饶增上。
6、红财神红财神又称象鼻财神（象头财神），是萨迦派中一位功德无比的财神，能招聚
人、财、食等诸受用自在富饶的功德，在藏密萨迦派中，非常重视红财神的密修方法及教言。红
财神为大自在天“破坏神—湿婆”之长子，掌管天库，相传他精於理财，所以民间从商者皆奉为
财神，象鼻财神慈悲为怀，祈求者无不满愿。
修习红财神法，持诵念咒，可获得红财神护佑，财源茂盛，能免除贫穷及一切经济困境。而
此修法也随着修行者的发心获得不同的果报，如果是发起无上菩提心者，则可得证世间及出世间
福德圆满，若是求世间财富者，亦可满足，若是赤贫者，也可获得食物充足的利益。
7、黑财神
有许多人认为黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。修持黑财神法
门，可获其庇佑，消除怨敌、偷盗、病魔等障，使诸受用财富增长。
8、其他 此外，还有向观音、地藏王、药师佛等祈福求财的，可能是因为他们法力广
大。以地藏王为例，因为地藏王的愿力宏大，祈请地藏王菩萨特别能帮助我们生起出离心和菩提
心。从外在的功德来讲，可以迁除贫穷衰败、公司破产等违缘，增上权势与财富；从内在的功德
讲：可以加持相续中生起出离心、菩提心等出世间的功德，究竟圆满佛果。
